La fourvoyante et décevante quête de perfection

Pourquoi tant chercher à être parfait quand on l’est déjà  de toute éternité, ce qu’il ne reste qu’à reconnaître.  Le Créateur ne demande à personne de devenir parfait, mais d’apprendre à être pleinement, à chaque instant de son existence, concentré sur le moment présent.

En fait, la quête de perfection traduit davantage une faiblesse psychique qu’une aspiration spirituelle réaliste.  La Perfection ne réside que dans l’Absolu, dans son état immobile, impassible, imperturbable, de neutralité complète et permanente.  Mais il s’agit d’un état idéal statique qui confirme le fait d’être parvenu à une Réalisation éternelle et infinie à laquelle rien ne peut être ajouté et qui prive, du tout, de toute possibilité de recherche et d’expérience.  En fait, la Perfection interdit même toute velléité de réalisation, ce qui comprendrait la nécessité d’être passé par un état évolutif et d’avoir réussi ce parcours, ce qui impliquerait déjà une imperfection.  Alors, s’agit-il vraiment d’un destin intéressant pour l’être curieux, épris d’aventures, qu’est l’homme, qui veut tout savoir comme Dieu?

Le mot «Perfection» l’enseigne : il s’agit d’un état qui réunit de par son essence toutes les qualités ou qui démontre, la possession innée du degré les plus élevé dans une échelle de valeurs ou de la détention éternelle de toutes les caractéristiques de l’Être unique.  D’accord, pour établir une distinction entre l’état idéal d’un être individuel et celui de l’Absolu, on parle de «Perfection» et de «Perfection des Perfections», mais il ne s’agit là que d’une astuce mentale pour l’être incarné qui cherche à comprendre la Réalité infinie à travers les approximations de son entendement diviseur et limité.  En fait, il n’existe qu’une Perfection, celle de l’Absolu en tant qu’il inclut tous les êtres qui ne peuvent qu’illusoirement s’en sentir séparés ou exclus.  Car, lorsque l’Absolu s’exprime, il fait vibrer tous les êtres et lorsqu’un être apparemment individuel s’exprime, il implique vibratoirement la totalité de l’Absolu.

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